تدبر سورة النساء من آية ١٥ 🔖 الوجه ٤+٥+٦إلى نهاية آية ٢٦

       🔍الوجه الرابع📍

‍🔺قال ﷻ :🔖(وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا 

عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ 

حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا)١٥ النساء

◀️لما ذكر سابقاً حفظ الإسلام لحقوق

    الإنسان المادية في آيات المواريث 

ذكر هنا حفظه لحقوقه المعنوية وأهمها

سلامة عرضه وصيانته من القدح والذّم .

🔖( واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم

فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا

 فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن

الموت أو يجعل الله لهن سبيلا( 15 ) ) 

🕹قوله عز وجل : ( واللاتي يأتين الفاحشة )

يعني : الزنا ، ( من نسائكم فاستشهدوا عليهن

     أربعة منكم ) يعني : من المسلمين ، 

وهذا خطاب للحكام ،

أي : فاطلبوا عليهن أربعة من الشهود ،

وفيه بيان أن الزنا لا يثبت إلا بأربعة من الشهود .

( فإن شهدوا فأمسكوهن ) فاحبسوهن ، 

( في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا ) 

🔍🔺وهذا كان في أول الإسلام قبل نزول الحدود ،

كانت المرأة إذا زنت حبست في البيت حتى تموت ،

 ثم نسخ ذلك في حق البكر بالجلد والتغريب ،

    وفي حق الثيب بالجلد والرجم . 

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

📍🔹ثم أنـزل الله تبارك وتعالى بعد ذلك:

🔖( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا 

مِائَةَ جَلْدَةٍ) [سورة النور: 2]، 

فإن كانا محصنين رجُما. فهذا سبيلهما الذي

جعل الله لهما.

🔺ثم جعل الله لهن سبيلا فكان سبيل 

من أحصن جلدُ مئة ثم رميٌ بالحجارة،

وسبيل من لم يحصن جلد مئة ونفي سنة.

🔍ولم يرد (.... تواباً رحيماً )

في غير سورة النساء وباقي القران

(.... غفوراً رحيماً)

🔖قال ﷻ :(إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ
 ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَٰئِكَ يَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِمْ
 وَكَانَ اللهُ عَلِيمًا حَكِيمًا)١٧ النساء 

لما وصف الله ﷻ نفسه في خاتمة الاية السابقة

(وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا 

فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا)

بالتواب الرحيم أعقب ذلك ببيان شروط التوبة .

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

⏪نلاحظ في الأيات السابقة:

أن هؤلاء الذين عملوا السوء كان بجهالة 

فقد جاء في  هذه الأيات " السوء بجهالة "

أي ليس هناك كفر ولا إصرار على الذنب

⏪فالمطلوب منهم لمغفرة هذه الذنوب 

( التوبة + العمل الصالح )

أو التوبة من قريب 

كما جاء في سورة النساء والأنعام والنحل

🔺ولكن ورد فيها ( عمل السيئات وبدون جهالة )

ويدل على أنهم بهذا قد كفروا لأن من سيئاتهم 

🔺فوجب عليهم التوبة والإيمان 

وليس التوبة والعمل الصالح كما في الأيات الأخرى

🔖قال ﷻ :( وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ

 إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ

وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَٰئِكَ أَعْتَدْنَا

لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)١٨ النساء

اعلم أنه لما ذكر شروط التوبة المقبولة ،

    أردفها بشرح التوبة الغير مقبولة . 

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

، 🔍المعنى الثاني :

بيان حقوق النساء في الإسلام 

وتحريم مظالم الجاهلية كإرث النساء كرهاً 

أو أخذ شي من المهور كرهاً .

🔍الأيات(١٩-٢٠-٢١)(النساء)

شعار الـسورة: وعا شروهنّ بالمعروف :

وتعود الآيات إلى الحديث عن العدل مع النساء

]يَـأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ ٱلنّسَاء كَرْهاً...[ (19)

فهذه الآية تحذّر من إرث النساء كرهاً ]

وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا ءاتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ 

أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ[ (19)..

📍فليس معنى ]وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ[ 

أن لا يظلم الرجل زوجته فحسب، بل إن العلماء

قالوا بأن المعاشرة بالمعروف هي أن يتحمّل الرجل الأذى 
من زوجته ويصبر عليها ويرقق قلبها حتى يذهب 
عنها غضبها كما
 كان يفعل النبي صلوات ربي عليه.مع زوجاته

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

🔍◀️لما نصّ الله ﷻ فيما تقدم عن عادات الجاهلية

 في أمر اليتامى والأموال

عقب بالنهي عن الإستنان بنوع من سننهم

 من ظلم المرأة أو مضارتها في العشرة .

🔖(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا 

وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ 

إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ 

فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا 

وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا)١٩

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

🔍نداءات المؤمنين في سورة النساء

       📍هذاأول نداء للمؤمنين 

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا 
وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا 

بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ 

وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ

 فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا)١٩ النساء

قال البخاري : عن ابن عباس - :

( ياأيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ) 

🔺قال : كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته ،

 إن شاء بعضهم تزوجها ، وإن شاءوا زوجوها ، 

وإن شاءوا لم يزوجوها ، فهم

أحق بها من أهلها ، فنزلت هذه الآية في ذلك .

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
🔖(... وعاشروهنّ بالمعروف ....)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : 

" خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي " 

*وأخـذن  منكم ميثاقاً غليظاً ..*

‍‍‍‍       

 🔍 الوجه الخامس 📍

      🔺ثم تأتي الآية (20) ]

🔖(وَإِنْ أَرَدْتُّمُ ٱسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ 

وَءاتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَاراً فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئاً

  أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَـٰناً وَإِثْماً مُّبِيناً) .

🔺هذه الآيات تجمع بين العدل والواقعية 

                                                                   ▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪  

      في التعامل مع المرأة؛

        📍فأولاً: عاشروهنّ بالمعروف،

         ثم لو كرهتها فاصبر

     فإذا لم تقدر وأردت استبدال زوجة

مكان زوجتك فإياك أن تأخذ من مهرها شيئاً، 

حتى لو كان قنطاراً أي مالاً كثيراً. 

      والآية شديدة في هذا المعنى

                                                                                   

     ]أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَـٰناً وَإِثْماً مُّبِيناً[.

     🔺لماذا ذكر البهتان هنا❓

لأن العرب كانوا إذا أرادوا استبدال زوجتهم 

رموها بفاحشة (بهتاناً)

حتى يدفعوها إلى رد كل ما يريدون من المهر،

       فوبّختهم الآية (20) بقوّة.

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

📍ثم تأتي آية من أروع الآيات القرآنية

في ترقيق القلوب بين الزوجين من ناحية

    وفي تغليظ وتعظيم عقد الزواج 

            من ناحية ثانية: 

]وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ

إِلَىٰ بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مّيثَـٰقاً غَلِيظاً[ (21)

      🔺وكلمة (أفضى) تدلّ على

عمق العلاقة بين الزوجين فتذكّر الزوج

بعشرات الصور الجميلة قبل أن تسوء 

            زالعلاقة مع زوجته.

      🔺 وأما الميثاق الغليظ، 

                                                                           فهو عقد النكاح. 

     فهنا تحذير شديد لكل زوج من أن

ينقِض هذا العهد الذي يُشهد الله عليه. 

      والملفت أن عبارة:]مّيثَـٰقاً غَلِيظاً[

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
    لم ترد في القرآن إلا ثلاث مرات: 

1️⃣مرة مع الأنبياء، الذين أوفوا بهذا

الميثاق الغليظ (سورة الأحزاب، الآية 7).

2️⃣ومرّة مع بني إسرائيل، 

الذين نقضوا الميثاق (سورة النساء الآية، 154)

3️⃣والمرة الثالثة هي مع الزوج عند عقد القران.

                                                                      ▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

🔖آية (21):*(وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى

            بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ) (21) النساء) 

◀️تأمل أسرار البلاغة القرآنية في كلام الله عز وجل، 

إنه استفهام خرج إلى معنى آخر وهو

التعجب من فعل ذلك الرجل الذي يريد أن

يأخذ من صداق زوجه فهذا ليس من المروءة 

ولذلك ابتدأه الله تعالى باستفهام تعجبي.

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

3️⃣المعنى من الآيات :

١-تحريم الزواج من زوجات الأباء

الاية ( ٢٢ )

٢- بيان المحارم من النساء

الايات ( ٢٣-٢٤)

                                                                     ▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪  

قال ﷻ :(وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ

النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً

وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا)٢٢ النساء

   📍لما نهى الله في الأيات السابقة

عن بعض عادات أهل الجاهلية من ظلم المرأة

أو مضارتها في العشرة لتفتدي نفسها 

      📍نهى هنا عن صورة أخرى

من صور ظلم أهل الجاهلية وهو نكاح

الأبناء لزوجات آباءهم إذا ماتوا وهو 

شروع في بيان من يُحرم نكاحه من

          النساء ومن لا يحرم .

                                                                    ▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

  🔍وإنما خُص هذا النكاح بالنهي

في اية مستقلة ولم ينتظم في سلك نكاح

المحرمات في الاية الأتية مبالغةً في الزجر

عنه حيث كانوا مصرين على تعاطيه

🔹🔍فحرم الله ﷻ نكاح 👇

زوجة الأب لأنها تشبه الأم ولأنه فعلٌ قبيح

       شنيع لا تألفه الطباع السليمة 

ولأنه مقت ومكروه عند ذوي العقول السليمة

    لذا سماه العرب " النكاح المقت "

ويسمى ولد الرجل من زوجة أبيه " مقيتاً "

(وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آَبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّامَا قَدْ سَلَفَ
 إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا) (22) النساء) ؟

🔺الزنا بالمحارم أو زواج زوجة الأب من بعده 

   (إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا)

     🔍أضاف كلمة مقت، 

هذا زنا محارم ليس فقط فاحشة هذا قمتاً

يعني مقزز مقرف يثير السخرية يثير العار

                                                                     المقت أشد البغضاء 

🔺 زنا بأجنبية فاحشة وساء سبيلاً 

                                                                      (فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا) 

🔺زنا بمحرم فاحشة ومقتاً وساء سبيلاً

      (فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا) 

          🔺📍فكلمة مقتاً 

تضيف إلى الزنا بالمحارم جريمة زائدة

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

◀️🔍في الآية السابقة التي حرّم الله تعالى

بها نكاح زوجات الأب عبّر عن التحريم

بالنهي فقال تعالى:🔖 (وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ

آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ) (22)) 

فلِمَ عدل عنه إلى الماضي❓ فقال (حُرِّمت)

ولم يقل ولا تنكحوا أمهاتكم؟(ورتل القرآن ترتيلاً)

🕹 عبّر عن نكاح زوجات الأب بالنهي لأن

         هذا الفعل كان شائعاً عند العرب

         ثم حرّمه الإسلام.

                                                                                 

🔖*(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ

 وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ 

وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ 

وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم

 مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ 

فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ 

وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ 

وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ

 إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا) (23) النساء) 

🔍🔺أما نكاح المحارم من الأمهات والبنات

والأخوات فهذا لم يكن لدى العرب قبل الاسلام 

ولذلك عبّر عنه بقوله :(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ)

ليبين لنا أن هذا التحريم أمر مقرر سابقاً 

            وأتى القرآن ليثبته 

🔺وهذا ما عبّر عنه ابن عباس بقوله: 

كان أهل الجاهلية يحرّمون ما حرّم الإسلام

إلا امرأة الأب والجمع بين الأختين 

     ولذلك عبّر عنه بالمضارع 

                                                                                 

🔖(وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ).

🔖- (وَرَبَائِبُكُمُ اللاتي فِي حُجُورِكُمْ مِّن نِّسَآئِكُمُ

 اللاتي دَخلتم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُمْ بِهِنَّ

      فَلاَجُنَاحَ عَلَيْكُمْ ) 23النساء

هنا بين الله عز وجل صنف اخر من المحرمات 

    وهى بنت امرأة الرجل من غيره . 

وسميت بذلك لأن الزوج في أغلب الأحوال

يربها أي يربيها في حجره ويعطف عليها .

وأجمع العلماء على أن الرجل إذا تزوج المرأة

ثم طلقها أو ماتت قبل أن يدخل بها حل له

نكاح ابنتها . . .

‍      🔍‍الوجه السادس📍
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
📍- من المحرمات في النكاح
( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ )
أي ذوات  الأزواج.فإنه يحرم نكاحهن
ما دمن في ذمة الزوج حتى تطلق وتنقضي عدتها.
(إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ) أي: بالسبي،
فإذا سبيت الكافرة ذات الزوج حلت للمسلمين
بعد أن تستبرأ أي التأكد انها ليست حامل.

🔍وسبب نزول اﻵية🔖
ما رواه مسلم في صحيحه عن أبى سعيد الخدري
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث
جيشا يوم حنين إلى أوطاس فلقوا العدو
فقاتلوهم وظهرواعليهم وأصابوا لهم سبايا .
فكان ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
وقد تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن
من المشركين . فأنزل الله – عز وجل
– في ذلك ( والمحصنات مِنَ النسآءإِلاَّ مَا مَلَكْتَأ يْمَانُكُمْ)
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
🔖- (وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِن بَعْدِ الفريضة

 إِنَّ الله كَانَ عَلِيماً حَكِيماً)
لا إثم ولا حرج عليكم فيما تراضيتم به أنتم
وهو من إسقاط شئ من المهر
أو الإِبراء منه أو الزيادة عليه.
ما دام ذلك بالتراضي بينكم ومن بعد
اتفاقكم على مقدار المهر الذى سميتموه
    وفرضتموه على أنفسكم .
(أُجُورَهُنَّ ) أي مهورهن لأنها في مقابلة
الاستمتاع فسميت أجراً .
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
🔖- (وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ
الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم
       مِّن فَتَيَاتِكُم الْمُؤْمِنَاتِ ۚ)
📍المعنى : ومن لم يستطع منكم يا معشر
المؤمنين الأحرار أن يحصل زيادة في المال
تمكنه من أن ينكح الحرائر المؤمنات ،
فله في هذه الحالة أن ينكح بعض الإِماء
المؤمنات اللائي هن مملوكات لغيركم .
   📍وذلك بشروط :
        -الإيمان بالله
-والعفة ظاهرا وباطنا
-وعدم استطاعة طول الحرة.
-وخوف العنت. أي الزنا
🔍فإذاتمت هذه الشروط جاز له نكاحهن.
ومع هذا فالصبر عن نكاحهن أفضل لما فيه
من تعريض الأولاد للرق،
ولما فيه من الدناءة والعيب.
وهذا إذا أمكن الصبر، فإن لم يمكن الصبر
عن المحرم إلا بنكاحهن وجب ذلك.
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
🔍- يجلد الرقيق إذا زنى خمسين جلدة .
ولا فرق في حد المملوك بين من تزوج أو
       لم يتزوج عند أكثر أهل العلم
وذهب بعضهم إلى أنه لا حد على من لم
يتزوج من المماليك إذا زنى ،
لأن الله تعالى  قال :
( فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف
      ما على المحصنات )
وروي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما .
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫